?其實除了馬晉這版西遊，和《西遊》原著的文風關係之外，還有一個問題需要馬晉重視。

    那就是大乾是存在類似西遊的情節話本的………

    在這裡要說一下，《西遊》這個故事，雖然在明朝才成書，但其故事，從唐朝時就開始傳播。

    《西遊》主體框架，是唐僧西行取經，而這是根據唐貞觀年間，僧人玄奘偷渡出鏡，前往天竺拜佛求經，歷時十七載，取回六百多部回唐這段歷史改編的。

    當初玄奘回唐，奉旨佛經翻譯工作，他的弟子辯機以其西行見聞經歷，編寫《大唐西域記》，而玄奘去世後，他的另外兩名弟子，慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷，編撰一本《大慈恩寺三藏法師傳》

    其中，為了弘揚自己師傅的業績，慧立他們在書中進行了一些神化玄奘的描寫，其西行途中神異色彩越來越濃厚，成為傳說，並流傳於後。

    在後世，許多學者認為，《大慈恩寺三藏法師傳》可以說是《西遊記》最早起源。

    ………

    到了唐朝後期和五代時期，西行取經的故事已經流傳開來，後世有許多關於這段時期的《西遊》記載。

    而後，西遊的故事一直在華夏大地流傳，敦煌石窟現存的玄奘取經壁畫裡，存有持棒猴行者形象，據勘察，此壁畫大約作於西夏初年，這也是孫悟空最早的形象。

    南宋時，已經出現刊印成冊的西遊話本，就比如《大唐三藏取經詩話》，在這本書中，孫悟空是個白衣秀士，自稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」。

    呃，這裡要吐槽一下，大聖也有斯文的時候………

    到了宋元時，南戲有一本叫《陳光蕊江流和尚》的戲目，交代了唐僧家世，吳昌齡雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了師徒四眾，元明之交時《二郎神鎖齊天大聖》和《西遊記》中，描寫了孫悟空的來歷和大鬧天宮的雜劇演出。

    也正是這些戲曲、話本的存在，為吳承恩創作《西遊》提供了基礎，才誕生了《西遊記》這部華夏的神魔巨著。

    …………

    不過，那是在另一個時空，在大乾，因為平行效應，根本沒有吳承恩這個人。

    但是，雖然沒有吳承恩，但從唐時就開始流傳的關於西遊的話本、故事還有不少的，甚至連戲曲都有好幾部，只不過可能因為質量問題，影響甚小。

    馬晉在這個基礎上，編撰《西遊》，其實是需要承受一定的非議的。

    當然，寫過《三國演義》的馬晉對這種非議早就習慣了，想當初《三國》刊載，不是沒有人噴他篡改歷史，不敬先賢巴拉巴拉的，馬晉一概不理。

    因為隨著《三國》不斷刊載，影響逐漸發酵，其忠實書迷越來越多，根本不用他開口，這些人就被書迷們打倒了。

    …………

    馬晉尤還記得兩年前，就有一個老儒生，也不知犯了什麼病，可能是想譁眾取寵，借罵馬晉之舉揚名。

    突然逮著當時已經完結近一年的《三國》，登報著文狠批，文章寫的極其難聽，惹怒了大批《三國》忠實書迷。

    這些書迷聯合起來，先找了十幾位京城知名筆桿子，重金請他們寫文回罵那老儒生，而後又花錢包了京城銷量前二十的報紙，將罵老儒生的文章刊登上去。

    一連七天，京城有名氣的報紙頭版全都罵那老儒生的文章，甚至連《雜誌》都跟著湊熱鬧，跟著都刊登了兩篇，其勢之大，轟動了整個京城。

    起初那老儒生還不服軟，登報回斥，結果他這一來勁，書迷們更生氣了，不但登報罵他，還自發糾集了一批人找到了老儒生的住處，想要教訓教訓這廝。

    還是馬晉怕鬧出岔子，派人將局面控制住，否則這老儒生夠嗆能整胳膊整腿，不過，這

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